Поэтому армянские фальсификаторы, используя «похожесть» двух языков, тюркские топонимы выдают как армянские. Например, схожесть тюркского “ot” (трава) и армянского хот (трава) позволяет старое тюркское село, которое называлось «köhnə ot» (старая трава тюрк.) позиционировать как армянское с названием «hin khot» (старая трава – арм.).
Ереван вновь обратился в ЮНЕСКО.
Армения выдвигает Татев и Воротанское (Базарчай -тюркское старое название) ущелье на включение в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Об этом было заявлено на полях научно-практической конференции, посвященной комплексному управлению территориями объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и прошедшей в Национальном университете архитектуры и строительства Армении (НУАСА).
Как отметила профессор Международной академии архитектуры, член ICOMOS и руководитель образовательного центра “РЕ-Школа” Наринэ Тютчева, речь идет не просто о сохранении исторического наследия, а о национальной идентичности.
“Это комплексный жест, направленный на утверждение права Армении на историческую преемственность и осознание культурного ландшафта как основы устойчивости”, – сказала она на конференции. https://am.sputniknews.ru/20250512/armeniya-vydvigaet-tatev-i-vorotanskoe-uschele-na-vklyuchenie-v-spisok-yunesko-88866557.html
Такими действиями армяне пытаются не только присвоить культурные ценности других народов, а утвердиться как древние обитатели этих территорий.
Напомним, что Тат-эви (Татев) – албанский монастырь, построенный на большой базальтовой скале на берегу реки Охчучай недалеко от села. Хотя предполагается, что комплекс был построен в IX веке, изучение памятника позволяет предположить, что он был построен в более ранние времена. Так как архитектурная структура памятника аналогична структуре монастыря Амарас в Ходжавендском районе. Возможно, эти памятники были построены если не в одном году, то в одном веке. Орнаменты на колонне под названием «Гавазан» внутри монастыря Татев также позволяют предположить, что он относится к IV-VI векам, а не к IX-XI векам.
Название храма на тюркском языке состоит из слов «тат» и «дом», то есть «место, где живут таты», «Большой дом». (««Памятники Западного Зангезура», Ф Исмайлов)
Коротко об уникальном архитектурном сооружении -Тетевском монастыре по материалам https://bextiyartuncay.wordpress.com/2013/02/04/%D0%B5%D1%89%D1%91-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%B0-%D0%B0%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%84%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D1%87%D1%8C%D0%B8-2/
Одним из величайших творений албанских (азербайджанских) зодчих является монастырский комплекс 10 века Татев в Герусском районе Зангезурского махала Западного Азербайджана. Комплекс, куда входят так же церкви Св. Георгия, Св. Погоса и Петроса, Св. Богородицы, находится в 25-и км от города Сисиан. В строительной надписи епископа Кафана Ованнеса (895 г.) в Татевской церкви написано следующее:
«В год, когда был 344 (895) монофизитского летосчисления и Пасха—в 4-й день навасарда (месяца), я, владыка Ованнес, что был рукоположен епископом Кафана вторым после владыки Соломона, положил начало строительству церкви».
Комплекс основан в 895-—906 гг. албанскими меликом (князем) Григорием Супаном II и долгое время играла роль религиозного центра Кафанского Меликства. Монастырь являлся oдним из важнейших центров науки и просвещения Кавказской Албании XIV—XVвв. В Средневековье здесь развивалась татевская школа миниатюры. Царь Вачаган в различных местах Албании, в том числе и в Зангезуре открыл албанские школы, которые на протяжении многих веков, несмотря на трудные времена, становились неугасаемыми очагами албанской науки и культуры. Благодаря этой древней традиции спустя несколько веков, точнее в 1280 году в Татеве начал действовать Албанский университет. Благодаря Св. Татевли университет превратился в крупнейший центр албанской духовной жизни и науки, что сыграло значительную роль в деле сохранения национальной культуры и искусства, в деле поддержания и распространения просвещения.
Сохранилась жалованная грамота (1085) царя Сенекерима о возвращении Татевской лавре поселка Арит, где сказано:
«Волею всемогущего Иисуса я, Сенекерим, мелик Албании в краях Сисакана и Балха, прочитав неизменное писание прежних патриархов и князей, согласно моему сердцу, желая обновить вновь и возвратить (собственность церковную), написали сию грамоту по велению христолюбивых сестер моих—царицы Шахандухт и благопристойной девы Каты, которые, оставляя мирскую земную славу, шли по следу блаженного зова, с аскетической добродетельностью.
Пожаловал (поселок) Арит со всеми окружающими его границами: землей и водой, пашней и всеми принадлежащими ему—святым церквам Татева, патриаршему престолу, святым Апостолам и святому Григору, при патриаршестве владыки Григора, епископа Сюника, и его усыновленного владыке Степаносе.
Пожаловал (поселок) Арит без (каких-либо) счетов, не лишив кого-то, не отняв ни у кого, ни опечалив никого, поскольку он был собственностью нашей и ничьей.
Ныне и вовеки веков никто не имеет права препятствовать или расторгнуть скрепленную мною грамоту (с целью) захватить эти деревни у святых Апостолов. А если кто и осмелится вздумать об этом, да станет тот соучастником Иуды и Ария, будет проклят Богом и святыми Апостолами, осудится вместе с сатаной и пусть не наслаждается жизнью своею».
Таким образом, армяне не только пытаются просто присвоить культурные ценности азербайджанского народа, но этим они пытаются позиционировать себя ка истинные обитатели этих территорий.
