Так, армянское издание информирует, что азербайджанцы собираются превратить церковь Сурб Аменапркич Казанчецоц в мечеть. Об этом в беседе с Новости Армении-NEWS.am рассказал архитектор Артак Гулян. https://news.am/rus/news/776632.html
Надо обладать буйной фантазией, как сказал азербайджанский Президент И. Алиев, чтобы узреть: они (азербайджанцы)готовят почву для превращения Сурб Казанчецоц в мечеть.
Здесь замечу, что в истории Азербайджана имеются случаи перестройки мечети в православную церковь, но перестройка церкви в мечеть не имело место. После захвата города Ириван, в котором были одни мечети, и не было ни одной церкви, Паскевич распорядился мечеть Раджаб Паши перестроить в православную церковь. Это просто к слову.
Эта церковь принадлежит азербайджанской епархии РПЦ и все работы проводятся с консультациями представитель РПЦ. К армянской церкви эта церковь отношения не имеет.
Этот горе-эксперт, чтобы произвести более удручающее впечатление добавляет, что «в Лачине рисовали панорамы, но церковь постоянно избегают показывать, и создается впечатление, что церкви нет, потому что как бы они не рисовали, церкви не видно, и исходя из этого, я предполагаю, что они пытаются превратить Лачинскую церковь в мечеть». В Азербайджанской печати вопрос Лачинской церкви, построенной на оккупированных землях, долго обсуждался в азербайджанской прессе. В принципе, любое сооружение, построенное без разрешительных документов , должно быть снесено. Даже, если это церковь, мечеть … Однако, в подавляющем большинстве было предложено сделать его музеем, где экспонировать документы, свидетельствующие об уничтожении, осквернении религиозных объектов на захваченных территориях армянскими фашиствующими ордами.
В Азербайджане очень бережливо относятся к христианской составляющей своей истории. Азербайджанский народ, взращенный на четырех цивилизациях: зороастризм, иудейство, христианство и ислам, несет в себе генетические составляющие каждой из этих цивилизаций.
«Под видом «ремонтных работ» церкви Сурб Аменапркич Казанчецоц в Шуши, Азербайджан искажает одну из важнейших культурных ценностей Армении, стремясь уничтожить след самого присутствия здесь армян.» https://armenpress.am/rus/news/1051141.html
Во-первых, ни Шуши – город называется Шуша!!!
И потом! Азербайджанские историки, археологи, специалисты в области истории архитектуры армянское называли армянским, храмы Кавказской Албании рознили от армянских храмовых сооружений.
В 1863-1869 годы в центре Баку была построена армянская церковь. И сегодня она стоит на своем месте и никому в голову не приходит называть эту церковь албанской.
Цель таких провокационных статей – дискредитировать азербайджанских ученых, специалистов. Если одну армянскую церковь (а она действительно армянская) азербайджанские специалисты называют албанской, то значит все албанские церкви являются армянскими. Может «правдорубцы» укажут где и когда хоть одна армянская церковь, разнящаяся по многим параметрам от албанских храмов, названа албанской.
Может хватит заниматься многоходовой системой фальсификации истории, истории архитектуры, присвоением архитектурных, литературных, музыкальных культурных ценностей других народов!?
Наиболее стабильными объектами являются мемориальные сооружения. Они сохраняют свою структуру в процессе грандиозных коллизий, которые потрясают жизнь, но не затрагивают смерть.
Исследуемую территорию могут захватить агрессоры, народ может быть порабощен, его могут обратить в иную религию, сменятся формы домов и храмов, но неизменными останутся погребальные обряды и сооружения — дохристианские стелы, албанские хачдаши, армянские хачкары, мусульманские башдаши и др.
Наибольшей информативностью будут обладать мемориальные сооружения, которые оставались структурно неизменными в условиях неоднократной смены религий, в условиях многорелигиозности населяющего страну народа, в условиях частых завоеваний, культурных влияний и т. д. Такая ситуация наблюдалась на территории древнего Азербайджана (Каспианы, Кавказской Албании, Мидии-Атропатены). Это наложило существенный отпечаток на всевозможные стелы Кавказской Албании, которые сюжетно разнообразно рисуют модель мира в разных кодах и языках, используют различные системы культовой символики.
В этом они существенно отличаются от армянских хачкаров, которые на протяжении очень длительного времени изготовлялись в условиях стабильной религиозной ситуации, что быстро привело к канонизации сюжета, в котором доминирующее место заняло изображение креста, основного символа христианской веры, который вытеснил более архаичные мотивы мифо-религиозного моделирования мира. В этом отношении армянские хачкары менее информативны для реконструкции древней космогонии.
Почему в Карабахе нет ни одного погоста, кладбища с массовым захоронением с армянскими хачкарами до 19 века!?
Ответ простой - армяне тогда там и НЕ жили!
Как безустали любил повторять академик Б.М. Пиотровский: ничто в истории бесследно не исчезает, следы всегда остаются. Если их нет, значит этого и не было!
Первые армянские погосты появляются в Карабахе только в 19 веке.
Албанские храмы принципиально рознятся от армянских храмов.
В качестве примера можно привести албанский храм в Лачине. https://dzen.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/tehnologii-falsifikacii-arhitekturnyh-pamiatnikov-karabaha-armianskimi-istorikami-60910c52c235fb60b6bed7b1
В статье приводится детальное описание особенностей монастыря Албанской церкви.
Могу только отметить, что внешний облик храма — это характерная базилика с более высоким средним нефом с четко и просто решенными фасадами. Интересна одна планировочная особенность: перед главными входами так же, как в Лекитском храме и Кумской базилике, расположены толстые столбы.
Это явно языческий прием по старой жреческой традиции сохраняется в целом ряде христианских храмов на территории Азербайджана, не встречаясь в христианской культовой архитектуре Армении и Грузии, свидетельствуя о глубоких корнях, восходящих к зодчеству древних Каспианы и Албании.
https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/istoricheskii-likbez-dlia-armianskogo-politologa-5fabcec50faffe6f3b6574fa
Еще раз - на территории формирования азербайджанского народа не было никакой армянской церкви в ни I веке, ни позже. Только в середине 15 века формируются структуры армянской церкви в районе Учкился (Трицеркви), где оставались три албанские церкви, и территория была продана азербайджанским правителем Джахан шахом армянским купцам. Позже построенный армянский монастырь назовут Эчмиадзином! Но это другая история.
Камран Рустамов,
Профессор
