Согласно азербайджанским СМИ, «в период оккупации 1993-2020 годов армяне пытались фальсифицировать историю храма, пытаясь представить его своим, а после освобождения он был возвращен первоначальным хозяевам». Это пишет армянское издание https://news.am/rus/news/854199.html

Эти, даже не знаю как их этично для широкой публики назвать, умоляют Азербайджан подписать с ними мирный договор, признать отчужденную от Азербайджана территорию армянской, при этом называют освобожденный Кельбаджарский район территорией, оккупированной Азербайджаном. Продолжают называть Карабах деформированным на армянский лад историческим названием части исторического Азербайджана Арсак (Ар – мужчина, человек, тюрк., сак -тюркское племя).

Более того утверждают, что все христианские церкви на территории Азербайджана являются армянскими.

Сразу отметим, что историко-археологические исследования свидетельствуют, что до 19 века хайские племена с армянским христианством на этой территории НЕ ОБИТАЛИ!

Заметим, что исследования показывают, что ритуалы погребения практически не меняются веками у всех народов. На территории Южного Кавказа мест массового захоронения армян, т.е. кладбищ, до 19 века не было выявлено. Просто потому, что армяне там не жили. Могли быть отдельные места погребения трудовых мигрантов армянского происхождения, причем в основном 15 века и позже. Попытка удревнить путем различных манипуляций с хачкары провалилась. https://dzen.ru/a/YX6oZIN0t2DJIODF

Заметим, что албанские и армянские церкви значительно рознятся.

1. Исторический фактор. Неоспоримый факт упразднения и передачи в 1836году албанской церкви в лоно Эчмиадзинской Церкви, что является основной причиной сопротивления и не служения удин армянской, григорианской (монофизитской) конфессии. Это язык службы и конфессия.

2. Архитектурный фактор. Отличительная черта албанской церкви от армянской, строение самой церкви в архитектурном плане, высота входного проема и резкое отличие высоты его аспидной части.

3. Теологический фактор. Различные конфессии, различие в символах христианства, духовные главы и каталикосатская линия. Сохранился полный список албанских каталикосов с 435г., начиная с Виро, Абас, Захария…….и последним Сергием Гандзасарским с титулом митрополита, на что армяне не могут претендовать.

4. Лингвистический фактор. Находка Албанского алфавита и полимсеста на основе древнегаргарского и удинского языков и албанские письмена, которые датируются IV в.- на одно столетие ранее появления армянской письменности и алфавита.

5. Геолого-петрографический фактор. После упразднения Албанской Церкви, Эчмиадзин вмонтировал каменные плиты из тонко-кристаллического плотного известняка месторождений Нагорного Карабаха с армянской инвентаризационной надписью на стенах и входной части строений церквей, хотя все албанские культовые сооружения этого региона в том числе Кишская церковь и целый ряд исторических памятников левобережья Куры строительным материалом постройки являлся четвертичные травертины, из уникального Ниджского месторождения, не имеюшего аналога на Кавказе. Здесь следует отметить, что это был процесс инвентаризации и присвоения имущества, факт его уничтожения и факт вмонтирования армянской надписи датируемые не ранее 1828-1836гг. https://www.mobili.az/articles/0003-2.html

А что касается албанской церкви Хашаванг, которую упорно пытаются присвоить пришлые на эти земли армяне.

Наиболее древним из них был монастырский комплекс (Дидаванк) Хашаванк или Хотаванк, расположенный на гребне покрытой лесом горы по левому берегу реки Тертер (Тар'тар) в Кельбаджарском районе Азербайджанской ССР. Хашаванкский монастырь возник вскоре после распространения христианства в Арцах-Хачене.

Согласно преданиям первая базиличная постройка, сохранившаяся в полуразрушенном состоянии, создана еще в I в. н. э.

На территории Арцах-Хаченской области проживали кавказские албанцы*, в состав которых входили также утии-удины, на языке которых слово «Хаш» имело двоякое значение — Луна и свет, сияние ([2], с. 220).

Распространенность в Кавказской Албании поклонения планетным богам отмечена еще Страбоном — албаны почитали богов Гелиоса, Зевса и Селену ([3], с. 503). Поэтому мы считаем, что место, где возник древний культовый комплекс, в связи с поклонением бесконечному свету — сиянию богу Митре и божеству Луны, являющемуся олицетворением одной из разновидностей беспредельного космического божественного огня — света, сияния, было названо на основе удинского слова «Хаш» Хашаванком. Это название с течением времени претерпевало незначительные изменения и именовалось Хошаванк, Хотаванк, Хатаванк и др

1. Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, изд. АН Арм. ССР, 1963.

2. Гукасян В. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, Элм, 1974.

3. Страбон. География. Л., «Наука», 1964

Камран Рустамов, 

доктор технических наук, Заслуженный деятель науки,

член Союзов журналистов Азербайджана и России, профессор

(Москва)

(Специально для tezadlar.az)